Иконописная мастерская Живая Традиция

Домой    Росписи    Иконы    Тексты    Контакты
РУССКИЙ | ENGLISH

Тексты

Мешающая красота

СЛАЙД 1 - цветы

Здравствуйте, дорогие коллеги и друзья! В первую очередь я хочу поблагодарить католческую церковь в лице ее местных представителей потому что сейчас мы собрались на их территории. Видимо во всей огромной Русской Православной церкви Московской патриархии подходящей площадки не нашлось.

Потому что сегодняшний день — удивительный, - здесь собрались те, кому не наплевать. Но о чем сегодня все наши разговоры?? Как сделать, чтобы было хорошо.

СЛАЙД 2 — Христос из Крещения

Но скажите мне, - из ваших знакомых священников и иконописцев какой процент тех, кто действительно делает хорошо

Мне очень понравилось в анонсе этого мероприятия словосочетание «Честная дискуссия».

СЛАЙД 3 - Бревна

Так вот, если честно, то проблема не в том, что нет информации как сделать хорошо. Проблема состоит в том, какие цели и задачи ставят перед собой создатели и украшатели храмов — я имею в виду и заказчиков и исполнителей??? ЧТО ТАКОЕ ХОРОШО в понимании современного заказчика и иконописца?

СЛАЙД 4 — Иерарх перед аналоем с иконой

Я надеюсь, что здесь собрались не просто те, кому командировочные выписали или ходить недалеко, а те, кому действительно больше всех надо и кто готов менять и меняться. Услышав о временном ограничении в 10 минут я скажу основную мысль коротко, а дальше- сколько успею.

СЛАЙД 5 — Ребенок и доски для икон



В течении сегодняшнего дня у меня созрело несколько глобальных возражений, которые, как мне кажется, изменят общий вектор прикладываемых усилий.

Во-первых, мне кажется, проблема не в том, как вписать или как согласовать, не в том, как спроектировать дверные ручки, а что зачем конкретно нужен наш труд.

Если храм это православный атрибут города — это проблема стиля, материалов, финансов и прочего реквизита. А если храм — место проповеди и зажигания сердец людей верой Христовой — это проблема соответствия архитектуры такому пожароопасному содержанию. Почему храм или икона должны быть реконструкциями?

То же самое касается иконописи. Если росписи и иконопись — стилизованная и вписанная в архитектуру декорация, то мы ведем споры о красках и материалах. А если это инструмент проповеди, то речь идёт о содержании, то стиль и виды красок не важны!

В моем сообщении я собираюсь сначала рассказать о том, где, по моему мнению, мы свернули не туда, а потом поделиться радостями конструктивного подхода.

В течение нескольких лет своей работы как иконописца я постоянно сталкивался с вопросом о том, что же самое главное в работе иконописца. В один прекрасный момент после долгих поисков я понял, что в наше время все усилия прикладываются к тому, чтобы новые храмы, а также иконы и фрески были похожи на работы предшественников. Я даже как-то раз слышал, как сказала одна уважаемая коллега – «- Мы пишем так, чтобы было похоже на икону».

СЛАЙД 6 СПАС СИНАЙСКИЙ с клонами

Когда в Москве в 80-х годов начиналось возрождение интереса к иконописи, в воздухе витало романтическое ощущение, что стоит приложить немного усилий, и новые иконописцы станут работать также глубоко и серьезно, как древние, и возрождение станет поистине возрождением духа.

СЛАЙД 7 АНГЕЛ ИГОРЯ КИСЛИЦЫНА

Говорили о том, что о. Зинон это новый Рублев и далее…

СЛАЙД 8 - О. ЗИНОН ЗА РАБОТОЙ

Но возрождение идет по пути возрождения формы, и в иконописи происходит то же самое. Всем нужно чтобы было «так же красиво, как раньше».

СЛАЙД 9 ИКОНОПИСЕЦ С ИКОНОЙ

Но ведь мы все читали и помним, что миловидность и красота в иконе не главное. Огромное количество древних икон не просто некрасивы, они просто уродливы с точки зрения вкуса, воспитанного на Леонардо да Винчи и Рафаэле.

СЛАЙД 10 — 2 ТАЙНЫЕ ВЕЧЕРИ

Но на седьмом Вселенском соборе отцы-участники не обсуждали красоту. Они не обсуждали технику или стиль, - в отношении к работе художника они обсуждали то, насколько сильное впечатление производит образ.

СЛАЙД 11 - МОЗАИКА

Для наших древних коллег, как мне кажется, икона не была декоративным украшением, она была основанной на традиции личной прямой речью верующего художника современному ему миру. Если взять и собрать фото фресок с Благовещением из разных древних храмов, мы увидим, что это каждый раз новая работа – сотни - тысячи разных Благовещений!!!!, - Каждый раз новое осмысленное повествование, как в каждом из 4 евангелий всё по-разному!

СЛАЙД 11 - БЛАГОВЕЩЕНИЯ

Недавно я слышал рассказ о т ом, как некоторые люди выбирают мобильный телефон. Так вот - человек купил себе айфон не потому, что ему требовались особенные функции этого удивительного результата труда тысяч человек, а потому что в том сезоне в моде были белые телефоны. Он выбирал себе не инструмент, а цвет его корпуса.

СЛАЙД 12 - ИНСТИТУТ ОПТИНА

Мне кажется, что и мы с вами, дорогие коллеги, очень часто занимаемся тем же самым — выбираем стиль, то есть цвет корпуса, технологию — пластик-металл, и так далее, а могли бы приложить усилия к тому, чтобы заставить наше «устройство» - наш труд выполнять тысячи нужных нашей Церкви действий.

Так вот, я уверен, что работа иконописца в наше время должна быть как работа создателя супер-умных мобильных телефонов, а не как работа в архивном копи-центре!!!!

СЛАЙД 13 - ОДЕЖДА СВЯТОГО С ОРНАМЕНТОМ

Послание древнего иконописца-художника миру каждый раз было таким же цепляющим и запоминающимся, как работа современного рекламного режиссера. Это происходило именно потому, что она не была украшением, это была провокация – как на страницах евангелия мы встречаемся с провокацией сплошь и рядом.

СЛАЙД 14 ЛИК БОГОМАТЕРИ

При условии, что росписи и иконы в церкви не соревновались за наше внимание с телевидением и интернетом, любое даже минимальное отличие росписи моего деревенского храма от соседнего, давало пищу для размышлений и по-новому поворачивало в моем сознании образ Рождества Христова или Онуфрия Великого.

Когда мы читаем Евангелие, мы постоянно спотыкаемся о события или просто слова, которые не позволяют нам заснуть и просто наслаждаться этим текстом как литературой. Евангелисты постоянно ставят нас перед по-человечески неразрешимыми проблемами, и каждый раз решение нас удивляет – оно с одной стороны укоренено в Боге, а с другой - неожиданно, - древняя икона ведь такая же! Смотря на нее мы не засыпаем, но отрезвляемся и начинаем думать.

СЛАЙД 14 РАСПЯТИЕ

У нас с вами – новая ситуация. У наших предшественников церковь часто была единственным местом, где человек находился под воздействием рукотворных образов. Сейчас яркие краски и картинки окружают нас повсюду, некоторые из них движутся, а мы делаем вид, что ничего не изменилось, строим храмы и делаем иконы «так как было».

СЛАЙД 15 ИКОНОСТАС ИЗ ШУЙИ

Но человек, который смотрит на наше «как было» - что он видит?? Его глаз занимается сличением нашей работы с образцом или видит на ней лик Христа? Чем хороши наши иконы??

Техникой?

СЛАЙД ВНЕ КОНКУРСА — деталь лика

Или тем что они превосходят древние образцы в аккуратности??? Очень показательны на мой взгляд слова участников международной конференции в Петербурге, которые пришли смотреть росписи о. Зинона в Федоровском соборе.

СЛАЙДЫ 16+17 - РОСПИСИ О. ЗИНОНА

Все говорили:

- Посмотрите, это так похоже на раннехристианское искусство! При этом здесь есть что-то от Византии! Поразительно, как этому мастеру удалось так сочетать эти элементы.

И никто, - повторяю - НИКТО!!! Не сказал, « - Вот этот образ, написанный о. Зиноном, обладает такой силой, что он поразил меня , он явил мне такой глубины образ Господа Бога нашего, что я не мог оторвать взгляд».

СЛАЙД 18 — ЛИК ХРИСТА ФРЕСКА

Вспомним еще раз, - о чем говорили отцы на 7 Вселенском соборе? Они не говорили ни слова о технологии или о стиле, они говорили о силе образа! – о силе церковного искусства!

Поэтому нам – здесь собравшимся и тем, кто не захотел или не смог приехать, мы с вами должны как барон Мюнхгаузен, я предлагаю взять себя за волосы и вытащить из прекрасного болота богатства традиции.

СЛАЙД 19 - БЛАГОВЕЩЕНИЕ

Византийское искусство завораживает, оно так целостно и прекрасно, что соблазн навсегда в нем остаться– остаться в прекрасном прошлом слишком велик. Традиция – удивительный родительский дом, где есть всё, что хочешь, но мы не имеем права потратить все наши рабочие часы на наслаждение, мы должны делиться традицией с нашими современниками! Мы должны создавать наши образы для наших современников.

СЛАЙД 20 ЛЮДИ И ФРЕСКИ

Иначе это будет игра в бисер, причем нечестная игра. Нечестная потому, что мы очень часто выдаем нашу работу за копии, которые таковыми не являются. Абсолютное большинство современных копий это совершенно не то, что делали наши предшественники.

СЛАЙД 21, 22, 23 — ИКОНЫ БОГОМАТЕРИ, РОСПИСИ КУПОЛА

И мы должны говорить с нашими современниками не как реставраторы (смотрите, как похоже – как будто из 12 века), а как архитекторы современных городов. А как работают архитекторы? Они решают вечные проблемы жилья и деловой инфраструктуры, используя опыт Витрувия и тысяч других великих архитекторов, но каждый раз в ситуации нового века. Сейчас какой у нас на дворе?? 21-й.

Итак - владея всеми богатствами 2000 лет христианской культуры, мы должны не перебирать их или клонировать, не сидеть на них, а проповедовать Образом так же актуально, как наши предшественники.

СЛАЙД 24 Св. Николай Алексея Лукашина и т.д.

Я сейчас покажу несколько фотографий чужих и своих работ, и я прошу вас смотреть не на то, на какой древний образец это похоже, а оценить изображение с точки зрения его собственных качеств. Повторяю – не пытаться найти запчасти, взятые из образцов, а увидеть изображение как образ, говорящий с современным человеком. И по тому, как живые люди реагируют на эти изображения, с считаю возможным ввести в обиход термин «Актуальное церковное искусство» - от слова «act» - действовать.

Я отобрал те изображения, где, как мне кажется, форма служит для того, чтобы донести содержание, а не является самоцелью.

За других людей говорить не берусь, а все ошибки, которые допущены в моих работах - мои ошибки. Они несовершенны и я понимаю что несу за них ответственность, но она не в том, насколько это похоже, а в том, что была попытка что-то в них вложить. В том, что именно вложить и насколько это было честно и серьезно.

Иконописцы не пытались «делать искусство» они создавали визуальные сообщения. И – вспомните любой средневековый текстовый трактат – он ведь и по форме красив. Также и художники – рассказывали и уважительно и мудро, и увлекательно для глаз, но на первом месте было то, что они хотели до нас донести. Не словами, а образом — силой впечатления.

А мы - те, кто пользуется их образами сейчас – неужели мы не можем донести ядро их повести до нашего современника без необходимости перечислять все 18 пробелов на коленке, - как было принято в 15, например, веке? Я не говорю, что мы должны упрощать.

У меня другое сравнение — вот если мы захотим рассказать о Боге нашему неверующему другу или ребенку, - как мы построим наш рассказ? Мы не станем употреблять устаревшие слова, но не будем и сюсюкать. Мы постараемся рассказать ему просто и серьезно. Речь не о популярности или переводе, - речь о направленном на собеседника ПЕРЕЛОЖЕНИИ их рассказа. О самом главном мы скажем с высочайшим почтением и робостью, но — максимально понятными словами.

Причем – если мы хотим, чтобы нам поверили, нужно говорить после раздумий и совершенно искренне, иначе собеседник скажет, « - Об этом я послушаю тебя в другой раз».

Вот материальный пример: - для времени старых мастеров, если человек видел что-то напоминающее золото, то, скорее всего, это было золото. Если камень, то камень. И смотрящий воспринимал информацию как честный рассказ с честными материальными «фактами», потому что не было вариантов.

В наше время, если я вижу что-то гладко блестящее, похожее на золото, я понимаю, что это фантик от конфеты, или Нитрид Титана, или виниловая плёнка, поталь или ещё какая-нибудь фальшивка. И только если я вижу, что это ЧТО-ТО, похожее на золото, лежит неровно и видно, что его своим трудом положил живой человек, тогда я понимаю, что это оно.

То же самое - про любую работу архитектора или иконописца, - я уверен, что наша с вами задача не убаюкивать или радовать взгляд, а наша с вами задача — заставлять людей думать и сопереживать.

Повторение может быть только в том случае, если язык древних иконописцев становится твоим собственным языком, как для Иулиании Соколовой, иначе это совершенно то же самое, как если бы ваш друг рассказывал вам о чем-то важном патетическим языком Диккенса или Державина.

Информации должно быть ровно столько и ровно в такой форме, чтобы человек ее мог принять как лично к нему направленное сообщение, - личный емэйл или СМС. Я представляю – приходит письмо с текстом: «- Благороднейший из смертных господин Давыдов, соблаговолите прийти на встречу с господином Василием в 10 часов». Что вы подумаете?? Что это фэйк, - что кто-то решил разыграть. Ведь гораздо яснее будет, если даже самый далёкий знакомый мне напишет вот так: « - Уважаемый Филипп, давайте встретимся в 10 часов»?

Любая осмысленная стилизация - это игра, - а как вы думаете отнеслись бы к такой игре отцы 7 собора??

Также и у человека, который смотрит икону, не должно ни при каких обстоятельствах возникать искушения воспринять ее как игру в старину. Не вводите современников в искушение смотреть на икону как на красивую древнюю маску или копию-сувенир, украшающую ваш офис или гостиную, но никакого отношения к реальной жизни не имеющую.

Икона не украшает храм, она не является красивым декоративным предметом, это – инструмент проповеди, и ответственность за то, как он используется, лежит на нас с вами. От нас с вами зависит, поверят ли наши современники в Бога, увидев наши иконы, или будут на них смотреть как на позолоченную и украшенную драгоценными камнями митру, - для большинства современников - символ земного богатства церкви.

Филипп Давыдов,

Санкт-Петербург,

Июль - сентябрь 2012

Тексты и ссылки:

  • Как выбрать и заказать икону

  • Выставки икон с нашим участием

  • Ссылки на тексты для учащихся

  • Иконологическая школа «Просопон». Источник текста: www.art-sobor.ru

  • Отзыв о выставке Icons

  • Как выбрать икону. Интервью с Филиппом Давыдовым для журнала Фамильные Ценности.

  • Мешающая красота. Доклад Ф.А. Давыдова на конференции журнала Храмоздатель (приложения к ЖМП)

  • Отзыв Ирины Языковой о работе Филиппа Давыдова и Ольги Шаламовой

  • Истоки современной иконописи

  • Иконы со стразами.

  • Как пишется икона - описание технологического процесса

  • Об украшении православного храма

  • "Об ответственности, лежащей на современных иконописцах"

  • Заметки о роли образа в церкви

  • "Богословие в камне"

  • Ссылки

  • Обмен ссылками

    Подпишитесь на Рассылку чтобы получать
    наши новости (англ. яз):